A partir de las entrevistas de las académicas, el caso EYBA aparece como una invención de un único y despiadado anti-secta y de los fiscales que imprudentemente le creyeron.
por Susan J. Palmer
Artículo 5. Lea el artículo 1, el artículo 2, el artículo 3 y el artículo 4.
¿Qué nos dicen las entrevistas presentadas en los artículos anteriores de esta serie?
En primer lugar, es muy poco probable que estas mujeres tengan un segundo trabajo (funcionando en un “estado zombi de lavado de cerebro”) como prostitutas. A las investigadoras no nos parecieron prometedoras como material para prostitución. Aunque ni mi colega Holly Folk ni yo, como académicas norteamericanas de mediana edad, estamos en condiciones de predecir lo que los “hombres ricos y poderosos” de Argentina podrían considerar “sexy”, parece poco probable que los proxenetas se molesten en preparar como prostitutas a mujeres de entre 50 y 60 años.
Además, el hecho de que estas mujeres sean profesionales independientes y de alto rendimiento, y que la mayoría mantenga relaciones estables y duraderas con hombres, hace difícil imaginar que se dediquen a la profesión más antigua del mundo.
Massimo Introvigne enumera los perfiles de las nueve mujeres “víctimas”: “una psicóloga social y cantante profesional de 66 años; una profesora de artes plásticas y pintora de 62 años; una actriz de 57 años, miembro del equipo campeón del mundo de magia escénica en 1997; una profesora de primaria y coach empresarial-filosófico de 55 años; una mujer de 50 años que ya fue considerada ‘víctima’ y fue sometida a un peritaje en el caso anterior [que EYBA ganó en 2000], que demostró que no era ni víctima ni explotada; una licenciada en administración de empresas de 45 años; una agente inmobiliaria de 43 años; una profesional de marketing digital de 41 años; una agente inmobiliaria, diseñadora de macromedia y diseñadora de páginas web de 35 años.”
Introvigne comenta: “Considerar a este grupo de mujeres como una banda de prostitutas explotadas por la EYBA sería risible si no fuera doloroso e insultante para ellas”.
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¿Les “lavaron el cerebro” a las mujeres de la EYBA?
Las 9 “víctimas” fueron todas enviadas a Cámara Gesell, una sala equipada para entrevistas de víctimas y delincuentes, dirigidas por psicólogos.
Las nueve mujeres fueron entrevistadas individualmente mientras el juez, los abogados y los fiscales las observaban a través de un enlace de zoom. Insistieron con vehemencia en que no eran prostitutas, ni les habían lavado el cerebro; que eran plenamente dueñas de sus vidas, y que nadie las obligaba a nada.
Pero tanto el juez Martín Irurzun como el juez Roberto José Boico afirmaron en el fallo de la Cámara de Apelaciones del 4 de noviembre de 2022 que, como las mujeres víctimas habían participado en EYBA durante tanto tiempo, habían internalizado la manipulación y no eran conscientes de que habían sido manipuladas.
Después de su entrevista inicial en la Cámara Gesell, y luego de las entrevistas realizadas por la Dra. Folk y yo, las nueve mujeres se sometieron a segundos exámenes psicológicos y psiquiátricos forenses.
En los informes de los psicólogos y psiquiatras todas aprobaron con particular éxito, como “normales”.
Es bien sabido en círculos académicos y legales que la teoría del lavado de cerebro ha sido relegada al reino de la “pseudociencia.”
Los detenidos fueron acusados de asociación ilícita, trata de personas, explotación sexual y lavado de dinero en base a la ya mencionada Ley Nº 26.842 de Prevención y Sanción de la Trata de Personas y Asistencia a las Víctimas, sancionada el 19 de diciembre de 2012 (modificatoria de la ley anterior, Ley Nº 26.364). Como señala Introvigne, Argentina no penaliza la prostitución, pero sí la conducta de quienes se benefician económicamente de la actividad sexual de otra persona.
La Ley 26.842 categoriza a las prostitutas como “víctimas” incluso cuando niegan su “condición de víctimas”. Pero si PROTEX las identifica y elige “protegerlas”, quedan atrapadas en esta categoría.
Introvigne explora la crítica feminista de esta ley por Tarantino, quien escudriña la herramienta argentina utilizada para criminalizar la prostitución, que es “la vulnerabilidad como dispositivo de gobernanza”. Tarantino argumenta que este dispositivo crea un “paradigma de victimización” que niega a ciertos sujetos su “agencia política.” Introvigne concluye: “En otras palabras, una prostituta es por definición ‘vulnerable’ y ‘víctima’. Si ella dice que ha decidido libremente ser prostituta, esto sólo prueba que la ‘victimización’ ha sido especialmente efectiva.”
Extraños paralelismos: Los conceptos de lavado de cerebro y vulnerabilidad en el derecho argentino y francés
Introvigne también señala que el concepto argentino de “vulnerabilidad como dispositivo de gobernanza” exhibe una sorprendente “similitud … [con] el ‘abus de faiblesse’ (que se traduce precisamente como ‘abuso de vulnerabilidad’) que es el delito típico del que se acusa a las ‘sectas’ en Francia. Parece una encarnación más del lavado de cerebro”.
En ambos países, este concepto fue la base de las nuevas leyes creadas para luchar contra el tráfico de personas y las “sectas”, al categorizar a los miembros de los nuevos movimientos religiosos como “víctimas” del lavado de cerebro (“manipulación mental” en Francia y “persuasión coercitiva” en Argentina), privándoles así de su agencia política.
Es interesante recordar que, en la primera aplicación de la ley francesa antisecta About-Picard de 2001, cuando Arnaud Mussy, un joven profeta de un pequeño nuevo movimiento religioso llamado Néo-Phare, fue acusado de provocar el suicidio de un compañero, el abogado defensor de Mussy, Fabrice Petit, se opuso a que su cliente fuera utilizado como “cobayo” (conejillo de indias) para esta nueva ley que aún no se había puesto a prueba. Advirtió al tribunal: “Se les pide que sean magistrados psiquiátricos. Ni ustedes ni yo tenemos competencia para juzgar la ‘manipulation mentale’”.
Cuando Mussy habló ante el tribunal, negando ser un “gurú” o un “manipulador”, relata la reacción que recibió: “Cuando hablo y les cuento mi versión de los hechos, incluso el fiscal dice: ‘Parece muy directo’. La directora de ADFI [movimiento francés de lucha contra las sectas] dice: ‘¡Ajá! Eso demuestra que es un manipulador. Todos los ‘gurús’ tienen esta capacidad de parecer sinceros. Así es como manipulan’”.
La misma táctica de “argumento circular” formó parte del “extraño espectáculo” en los tribunales, donde un abogado antisectas representó las “quejas” de los Peralta (dos miembros de Néo-Phare) sin su consentimiento. En el caso del matrimonio Peralta, habían redactado una declaración para el tribunal insistiendo en que no tenían ninguna queja sobre Arnaud Mussy. Pero, al igual que las “víctimas” de EYBA, su declaración fue rechazada alegando que “las víctimas de lavado de cerebro no se dan cuenta de que se lo han lavado”; que sus negativas son en realidad “prueba” de que les han lavado el cerebro.
¿Es la Escuela de Yoga de Buenos Aires una “secta”?
Los sociólogos del campo de los nuevos estudios religiosos clasificarían a EYBA como un “NRM” (nuevo movimiento religioso). Pero EYBA no se ajusta al tipo de NRM que tiende a generar controversia –lo que el sociólogo Roy Wallis (1945-1990) en su tipología tripartita llamó el NRM “que rechazan al mundo”–, el tipo cuyo fundador es un profeta mesiánico que hace extravagantes y carismáticas afirmaciones de “dios en carne y hueso”, y requiere que sus devotos entreguen su tiempo y bienes al movimiento y vivan comunitariamente, pasando sus días evangelizando y/o recaudando fondos puerta a puerta y preparándose para el paraíso en la tierra o la catástrofe inminente.
El Dr. Juan Percowicz no encaja en el perfil de profeta mesiánico de tipo dios en carne y hueso. Sus alumnos, a los que entrevistamos, lo describen como un maestro respetado, un filósofo sabio, un consejero amable, un amigo. De este modo, el Dr. Percowicz se corresponde con el tipo de líder que funda lo que Wallis denominó NMRs “que afirman el mundo”. Este tipo de líder es un sabio maestro de técnicas que no les dice a sus discípulos cómo aplicar el conocimiento sagrado que imparte. En otras palabras, en EYBA la atención se centraba en aplicar la filosofía esotérica a la vida cotidiana del individuo. Cada uno tomaba sus propias decisiones, pero en EYBA encontraba apoyo emocional, intelectual y artístico.
La redada a EYBA como “teatro de control del crimen”
En mi opinión, los miembros de EYBA que fueron objeto de la redada eran realmente “víctimas”, pero no de la trata de personas. Más bien, fueron víctimas del “teatro del control del crimen” (TCC).
De Vault, Miller y Griffin definen el TCC de la siguiente manera: “El teatro del control del crimen describe acciones legales (por ejemplo, políticas) que parecen abordar la delincuencia, pero que a veces son ineficaces y pueden tener consecuencias negativas imprevistas. Cuatro criterios clave del TCC incluyen la respuesta reaccionaria al pánico moral, la aceptación y promoción incuestionables, la apelación a narrativas míticas y el fracaso empírico”.
Los estudios académicos sobre el fenómeno del TCC señalan la falta de pruebas como una característica frecuente de este tipo de “teatro”. De Vault, Miller y Griffin señalan: “El teatro del control del crimen se refiere a leyes intuitivamente atractivas que parecen abordar la delincuencia mientras carecen de cualquier prueba de que ésta realmente exista.”
El TCC es teatral; su propósito es crear la ilusión de que se controla el crimen para tranquilizar al público. Sin embargo, Logan A. Yelderman y sus colegas han señalado la naturaleza ineficaz y los pobres resultados de los TCC: “Políticas como America’s Missing: Broadcast Emergency Response Alerts, leyes de refugio seguro, la ley de Megan, y leyes de Three-strikes han proporcionado al público la sensación de seguridad y protección. Sin embargo, la investigación ha proporcionado pruebas de que… este tipo de leyes y políticas… aparentan ser eficaces, servir a los intereses del público y proporcionar un propósito de control de la delincuencia, pero [que] son en gran medida ineficaces y tienen consecuencias negativas imprevistas.”
El término “teatro del control del crimen” fue aplicado por primera vez a las redadas gubernamentales en comunidades religiosas por los autores que contribuyeron en el volumen sobre la redada del FBI en 2008 contra una comuna polígama en Eldorado, Texas.
La extravagante redada en EYBA se ajusta a la descripción de un TCC. Se planeó claramente como una oportunidad fotográfica, con equipos de cámaras de televisión siguiendo a los equipos SWAT mientras subían las diez plantas del edificio aporreando puertas tras rechazar las llaves. Estas dramáticas imágenes se mostraron en televisión durante las semanas siguientes en reportajes sobre la “secta del horror” que traficaba a sus mujeres. El hecho de que ningún miembro o antiguo miembro (aparte de Pablo Salum) hubiera presentado denuncias, o de que no se presentaran pruebas útiles, no importó. Ejemplos de lo que Yelderman y sus colegas denominaron “consecuencias negativas imprevistas” en este caso concreto del TCC fueron los perjuicios causados a las “víctimas” en términos de gastos de reparación y sustitución de puertas, robo de dinero y joyas, y ataques a la intimidad y la reputación de las personas objeto de la operación en noticias difamatorias publicadas en los medios de comunicación.
Una de las nueve mujeres “víctimas” (45) ofreció una perspicaz interpretación de la redada y sus consecuencias: “Basta con que una persona tóxica entre en una pequeña comunidad religiosa para que todo el grupo se venga abajo. Nosotros tenemos a Pablo Salum. Nadie de nuestro grupo se quejó nunca ni dijo que era una ‘víctima’. Sólo hay una persona que dice mentiras. Y PROTEX necesita esas mentiras. Sólo somos un número para su informe anual. PROTEX afirma: ‘Hay 200 víctimas en EYBA’, para poder recibir dinero del gobierno. Si realmente les preocupamos las ‘víctimas’, ¿por qué nos tratan como animales? ¿Por qué cancelar nuestras visas de EEUU? ¿Por qué destruir nuestros medios de vida? No tienen ninguna prueba de ningún delito, todo son especulaciones, y aun así consiguieron arruinarnos la vida.”
