Der Kontaktabbruch ist Teil von typischerweise religiösen Lehren und Verfahrensweißen, in die sich weltliche Behörden nicht einmischen sollten.
Massimo Introvigne
Kontaktabbruch bei Jehovas Zeugen. 5. Ist der Kontaktabbruch „illegal“?
Gerichte in der ganzen Welt sind zu dem Schluss gekommen, dass das Lehren und Praktizieren des Kontaktabbruchs durch die Religionsfreiheit geschützt ist. Sie haben Recht.
Kontaktabbruch bei Jehovas Zeugen. 4. Was geschieht mit Minderjährigen?
Gegner argumentieren, dass „sogar Kinder“ ausgeschlossen werden. Sie bezeichnen auch 17-Jährige als „Kinder“ und machen aus einem seltenen (aber nachvollziehbaren) Vorfall ein großes Problem.
“Hermetic Spirituality and Historical Imagination”: What We Can Learn from Hermes
An epic book by Wouter J. Hanegraaff offers a new interpretation of ancient Hermetic writings—and a revolutionary path both to studying and experiencing spirituality.
“That Which We Do Not Remember”: William Kentridge and Transitional Justice in South Africa—and Taiwan
South Africa’s leading contemporary artist offers a reflection on the limits of transitional justice in his country, which is also relevant for Taiwan and the Tai Ji Men case.
Kontaktabbruch bei Jehovas Zeugen. 3. Der Kontaktabbruch in Theorie und Praxis
Es gibt mehrere Mythen über den Kontaktabbruch. Es gibt Ausnahmen, z. B. für zusammenlebende Verwandte. Er ist sowohl für die Meidenden als auch für die Gemiedenen schmerzhaft. Das Ziel dabei ist, sowohl die Gläubigen zu schützen als auch die Sünder zur Umkehr zu bewegen.
Kontaktabbruch bei Jehovas Zeugen. 2. Verlassen der Gemeinschaft und Gemeinschaftsentzug
Die Gemeinschaft zu verlassen ist nicht dasselbe wie einfach nur inaktiv zu werden. Und es erfolgt kein Gemeinschaftsentzug bei geringfügigen Fehlern, sondern nur bei nicht bereuten schweren Sünden.
Kontaktabbruch bei Jehovas Zeugen. 1. Warum Kontaktabbruch?
Der Kontaktabbruch zu ausgeschlossenen ehemaligen Mitgliedern ist typisch für monotheistische Religionen. Wissenschaftler argumentieren, dass es einen Grund dafür gibt.
The Vatican-China Agreement and Pope Francis: To Renew or Not To Renew?
The Pope is widely criticized for his statement that “the Agreement is good and I hope it can be renewed.” Not renewing it may be a problem, too.
Abes Ermordung: Ein Hass-Verbrechen als Ergebnis der Sektenhetze?
Während einige Medien ihren Lesern die Vorstellung vermitteln, dass die Vereinigungskirche für das, was passiert ist, in gewisser Weise mitverantwortlich sein könnte, könnten in Wirklichkeit genau die Anti-Kult-Kampagnen der Medien und die seit Jahren gegen die Vereinigungskirche gerichteten Hass-Reden das Gemüt von Tetsuya Yamagami beeinflusst haben.
Massimo Introvigne
Massimo Introvigne (born June 14, 1955 in Rome) is an Italian sociologist of religions. He is the founder and managing director of the Center for Studies on New Religions (CESNUR), an international network of scholars who study new religious movements. Introvigne is the author of some 70 books and more than 100 articles in the field of sociology of religion. He was the main author of the Enciclopedia delle religioni in Italia (Encyclopedia of Religions in Italy). He is a member of the editorial board for the Interdisciplinary Journal of Research on Religion and of the executive board of University of California Press' Nova Religio. From January 5 to December 31, 2011, he has served as the "Representative on combating racism, xenophobia and discrimination, with a special focus on discrimination against Christians and members of other religions" of the Organization for Security and Co-operation in Europe (OSCE). From 2012 to 2015 he served as chairperson of the Observatory of Religious Liberty, instituted by the Italian Ministry of Foreign Affairs in order to monitor problems of religious liberty on a worldwide scale.