“Bitter Winter” documentó la saga de Ashram Shambala y por qué las acusaciones contra su fundador no son convincentes. Argentina debería liberarlo de la cárcel.
Bitter Winter
Read the original letter in English.
Nosotros, los abajo firmantes, representamos a ONG y organizaciones académicas especializadas en cuestiones de libertad de religión o de creencias. Escribimos para expresar nuestra profunda preocupación por la detención en curso de Konstantin Rudnev, un maestro espiritual ruso cuyos seguidores fueron a menudo descritos como pertenecientes a “Ashram Shambhala” (aunque nunca se constituyó legalmente ninguna organización bajo este nombre), actualmente retenido en Rawson, Argentina, en condiciones que ponen en peligro su vida y sin ningún cargo penal claramente articulado.
Rudnev fue previamente tomado como objetivo en Rusia en un contexto bien documentado por organismos internacionales de derechos humanos, incluida la Comisión de los Estados Unidos sobre Libertad Religiosa Internacional (USCIRF). En Rusia, los movimientos espirituales independientes han sido estigmatizados durante mucho tiempo como “sectas”, a menudo mediante campañas lideradas por actores alineados con el Estado, como el activista antisectas ortodoxo Alexander Dvorkin. La crítica de Rudnev al régimen de Putin contribuyó aun más a su persecución. Aunque fue condenado en Rusia por cargos ampliamente considerados por los académicos como inventados, cumplió íntegramente su condena y fue liberado en 2021.
Tras trasladarse a Montenegro y luego a Argentina, Rudnev vivió tranquilamente, sin enseñar a nadie y sin formar ningún grupo. Su arresto en Argentina no surgió de ninguna acción suya, sino de una cadena de malentendidos que involucraron a una joven rusa que había huido de una relación abusiva y dio a luz en Bariloche. Barreras lingüísticas, malinterpretaciones por parte del personal hospitalario y conjeturas tratadas como hechos desencadenaron una intervención policial. Aunque la propia joven declaró repetidamente que nunca había conocido a Rudnev y no se consideraba víctima, las autoridades construyeron una narrativa de una supuesta red de trata vinculada a él.
Un primer juez desestimó el caso por falta de pruebas. En lugar de acotar la investigación, las autoridades la ampliaron, deteniendo a numerosos turistas rusos no relacionados y reproduciendo desinformación originada en Rusia y Montenegro. Ninguna de las mujeres detenidas tenía conexión alguna con Rudnev o sus enseñanzas.
Rudnev es el único que permanece encarcelado. Fue arrestado sin orden judicial, sin que se le leyeran cargos y sin acceso a un intérprete. Su salud se ha deteriorado gravemente: ha perdido alrededor de 30 kilogramos, ha sido sometido a un tratamiento médico inapropiado y ha sido mantenido en condiciones degradantes. Hasta la fecha, ni él ni su esposa han sido informados claramente de los hechos específicos que sustentan las acusaciones. Los fiscales han reconocido que no poseen pruebas concretas, pero han solicitado un año completo de detención preventiva mientras traducen dispositivos incautados, muchos de los cuales no le pertenecen a Rudnev.
En efecto, Rudnev está siendo retenido no por algo que haya hecho en Argentina, sino a causa de una mitología importada: una narrativa creada en Rusia, replicada en Montenegro y absorbida acríticamente en las suposiciones de la fiscalía argentina. La supuesta víctima niega conocerlo. No existen cómplices. No existe un grupo organizado. Las acusaciones se han derrumbado, sin embargo la detención continúa.
Respetuosamente instamos a las autoridades argentinas a liberar a Konstantin Rudnev de inmediato.
Su encarcelamiento continuado viola principios fundamentales del debido proceso, la presunción de inocencia y el derecho a la libertad de religión o de creencias. También plantea preocupaciones humanitarias urgentes, ya que su salud está en grave peligro.
Llamamos a Argentina a cumplir con sus obligaciones internacionales en materia de derechos humanos y permitir que Konstantin Rudnev recupere su libertad antes de que el daño se vuelva irreversible.
Firmas (como representantes legales de sus organizaciones):
Alessandro Amicarelli, Presidente, FOB – European Federation for Freedom of Belief [Federación Europea para la Libertad de Creencias]
Luigi Berzano, Presidente, Osservatorio del pluralismo religioso [Observatorio de Pluralismo Religioso]
Francesco Curto, Co-fundador, Fedinsieme [Fes unidas]
Raffaella Di Marzio, Directora ejecutiva, LIREC – Center for Studies on Freedom of Religion, Belief, and Conscience [Centro de Estudios sobre la Libertad de Religión, Creencias y Conciencia]
Willy Fautré, Cofundador y Director, HRWF – Human Rights Without Frontiers [Derechos Humanos Sin Fronteras]
Massimo Introvigne, Cofundador y Director ejecutivo, CESNUR – Centro de Estudios sobre Nuevas Religiones
Camelia Marin, Directora adjunta, Soteria International
Hans Noot, Director, Gerard Noodt Foundation for Freedom of Religion or Belief [Fundación Gerard Noodt para la Libertad de Religión o de Creencias]
Marco Respinti, Director responsable, “Bitter Winter”, una revista diaria sobre libertad de religión y derechos humanos
Rosita Šorytė, Presidenta, ORLIR – – International Observatory of Religious Liberty of Refugees [Observatorio Internacional de la Libertad Religiosa de los Refugiados]
Thierry Valle, Presidente, CAP-LC – Coordination des Associations et des Particuliers pour la Liberté de Conscience [Coordinación de Asociaciones y de Particulares por la Libertad de Conciencia]
René Wadlow, Presidente, Association of World Citizens [Asociación de Ciudadanos del Mundo]
Peter Zoehrer, Director ejecutivo, Forum for Religious Freedom Europe (FOREF) [Foro por la Libertad Religiosa en Europa]
