Les médias français ont publié des dizaines d’articles sur Cyrille Adam (Loup Blanc) après qu’il ait été accusé d’abus sexuels et arrêté en 2021. Qui est-il ?
par Massimo Introvigne
Article 1 de 4.
Le château néoclassique de Granès, situé dans un village du département du Tarn-et-Garonne, date du XVIIe siècle, mais a été entièrement reconstruit en 1886 d’après un projet du célèbre architecte Jacques-Paul Lequeux (1846-1907). Sa paix majestueuse et centenaire est troublée au matin du 7 décembre 2021. Six wagons de policiers viennent perquisitionner le château et arrêtent Cyrille Adam, un maître spirituel connu de ses élèves sous le nom de « Loup Blanc », qui y enseigne et donne des initiations aux élèves. Après qu’un ancien membre mécontent l’ait accusé d’abus de faiblesse sur ses élèves (un crime en France), et que cinq femmes aient affirmé avoir été abusées, Loup Blanc a été arrêté. La CAIMADES (Cellule d’assistance et d’intervention en matière de dérives sectaires), la police française spécialisée dans la lutte contre les « sectes », s’est mise à la recherche d’autres « victimes » prêtes à témoigner, notamment en postant un appel sur Twitter, qui a été repris et diffusé par vingt et un médias français différents.
La saga de Loup Blanc commence, avec des dizaines d’articles sur le « chaman du sexe » publiés en France (69 jusqu’en janvier 2023, plus cinq reportages vidéo diffusés par des chaînes de télévision ou des réseaux sociaux). Les médias français ont un fort préjugé à l’encontre des groupes qualifiés de « sectes » et cette histoire de sexe, chamanisme et rituels mystérieux promettait d’être particulièrement juteuse.
J’ai étudié plusieurs groupes enseignant l’érotisme sacré dont les dirigeants ont été accusés d’abus sexuels, du mouvement roumain MISA au Chemin de Guru Jára tchèque, et bien d’autres. J’ai souligné dans mes études sur ces groupes, et je le répète ici une fois de plus, que je ne tolère pas les abus sexuels, et que je ne crois pas que leurs auteurs puissent se protéger en invoquant la liberté de religion ou de croyance.
L’étude des mouvements dont les pratiques incluent l’érotisme sacré, sur lesquels j’ai commencé à publier en 1990 à travers un livre qui reste une référence souvent citée dans le domaine, « Il cappello del mago » (Le chapeau du magicien), est une affaire délicate. En explorant ces mouvements pendant plus de trente ans, j’ai effectivement rencontré des cas d’abus. Plus souvent encore, j’ai rencontré des cas où les activistes antisectes, les médias et la police ont soutenu que les pratiques combinant spiritualité et érotisme dans lesquelles les femmes s’engagent dans des rituels sexuels avec un gourou sont toujours et par définition abusives. Si les femmes elles-mêmes nient l’abus, c’est parce qu’elles sont victimes d’un lavage de cerveau. Ne croyant pas à l’existence du lavage de cerveau, je n’accepte pas non plus cette théorie et maintiens que chaque cas doit être étudié dans son propre contexte.
Il n’appartient pas aux spécialistes des religions de déterminer si Loup Blanc est coupable ou innocent. Nous ne sommes tout simplement pas équipés pour déterminer ce qui s’est réellement passé entre lui et ceux qui sont maintenant les plaignants dans l’affaire criminelle. Cependant, les chercheurs spécialisés dans les nouveaux mouvements religieux peuvent apporter au débat sur Loup Blanc une pièce manquante dans la discussion médiatique : une reconstruction de ce que sont ses enseignements, et pourquoi un certain nombre de élèves le suivent. Mes sources sont la volumineuse littérature publique et interne du groupe des élèves de Loup Blanc, les déclarations écrites de plusieurs de ses étudiants, et des entretiens personnels avec dix élèves (huit femmes et deux hommes, pour lesquels j’utilise des pseudonymes) en février et mars 2023. J’ai également interviewé l’avocat représentant Loup Blanc, lu les déclarations des plaignants dans le procès parues dans les médias, et un bon nombre d’articles hostiles. Enfin, j’ai soumis quelques questions à Loup Blanc lui-même, qui y a répondu depuis la prison.
Loup Blanc est défini par les médias comme un « gourou » ou un « chaman », mais il préfère être appelé un « passeur d’âmes ». Il y a toutes sortes de métiers sur ce globe, mais le plus beau et le plus utile est celui de passeur, pas n’importe quel passeur, mais celui des âmes. Oui, un passeur d’âmes ! Le passeur faisait traverser vers l’autre rive lorsqu’il n’y avait pas de pont, c’est ce qui fait KYRIOS [un de ses premiers noms avant ‘Loup Blanc’] le plus simplement du monde. Pas de décoration sur l’embarcation, pas de chichi ni d’esbroufe, qu’elle soit décorée ou toute simple, elle vous fera passer sur l’autre rive. L’autre rive dont parle KYRIOS est celle dont on ignore l’existence. Peut-être a-t-on entendu parler d’elle, mais on n’a jamais voulu faire l’effort de poser le pied dessus. KYRIOS nous aide car il connaît son autre rive, la rive intérieure, et c’est cela qu’il nous propose : nous rendre sur l’autre rive intérieure et poser les pieds sur cette terre encore vierge qui recèle des trésors insoupçonnés ».
On naît passeur d’âmes, on ne le devient pas. Né à Chantilly, dans l’agglomération parisienne, le 20 décembre 1951, Loup Blanc rapporte avoir vécu ses premières expériences spirituelles à l’âge de sept ans. Répondant à mes questions sur ses premières expériences, il a rajouté que « Vers 18 ans, le Christ est apparu dans la chambre où il faisait une relaxation, il était en lumière, vivant, réel. Le Christ a sorti son sacré cœur pour le mettre dans son cœur et il lui a dit, ‘je te donne mon sacré cœur pour lutter contre les scorpions et les serpents.’ »
Après avoir pratiqué les arts martiaux pendant plusieurs années, et atteint une certaine notoriété en tant que poète, peintre, musicien et photographe autodidacte, Cyrille Adam, selon ses propres termes, en 1980 « croyant faire beaucoup de choses, s’aperçoit qu’il ne fait rien du tout ». Cette année-là, « des choses descendent du ciel à la rencontre de cet être » et sa « vie a complètement changé ». Le 2 février 1982, il donne sa première conférence publique.
En 1983, la première structure regroupant ses élèves et coordonnant son travail est créée, sous le nom d’Invitation à la Vie (aucun rapport avec le nouveau mouvement religieux du même nom, fondé par coïncidence la même année 1983 par Yvonne Trubert). En tant que structure principale des élèves de Loup Blanc, elle a été remplacée par l’Association Nitya Yoga en 1988, l’Association Harmonia en 1989, et l’Association Oxyon 777 en 1994. Cette dernière a été dissoute en 1999, dans un contexte marqué par les controverses françaises sur les « sectes », sur lesquelles je reviendrai. Un certain nombre d’organisations auxiliaires ont également été créées : des maisons d’édition, des sociétés de gestion immobilière, et une Académie européenne du Qi Gong Chinois de l’envol de la grue et techniques affinitaires, fondée en 1996 et gérant notamment des stages de Qi Gong en France avec des maîtres invités de Chine.
À l’origine, Loup Blanc donnait des conférences et dirigeait les stages de groupe appelés « initiations » dans des lieux loués ou chez certains élèves, notamment une ferme à Brou (près de Chartres) et des gîtes à Soeuvres (près de Vézelay). En 2001, un élève a acheté le château de Granès, où la plupart des initiations ont eu lieu depuis, y compris après décembre 2020, date à laquelle le château a été vendu à un américain qui continue à le louer à l’association en charge des enseignements de Loup Blanc. Deux élèves ont acheté en 1999 une maison à Sumène (Gard), et Loup Blanc, qui vivait auparavant dans des appartements loués ou chez des élèves, y a résidé jusqu’en juillet 2021. Il s’installe ensuite dans les Pyrénées occidentales, dans un domaine acheté par des élèves servant également de centre spirituel, écologique et artistique.
Des stages ont également été proposés au Pérou, à El Paraíso (Le Paradis), où un terrain a été acheté en 2006, et quelques maisons en bois ont été bâties. Trois élèves s’y sont installés. Il n’y avait pas d’électricité, et les maisons étaient sommaires. Cependant, mes interlocuteurs qui y sont allés ont trouvé l’expérience « belle » et même « magnifique ». Les stages duraient normalement trois semaines, les élèves se préparant pendant la journée et faisant l’expérience de l’ayahuasca la nuit. Ils soulignent qu’ils ont toujours respecté la loi, et n’ont jamais pris l’ayahuasca en Europe, où les lois peuvent la considérer comme interdite, sauf une fois en Espagne, à un moment où les lois locales n’interdisaient pas son utilisation. Mes interlocuteurs ont décrit l’expérience comme très puissante. Danièle l’a appelé « l’expérience d’une vie », et a noté qu’elle ne l’aurait pas faite avec n’importe quel autre chaman offrant l’ayahuasca au Pérou. Elle a surmonté ses réserves uniquement parce qu’elle a fait confiance à Loup Blanc.
En 2012, le travail au Pérou a été interrompu et la propriété a été mise en vente. Des querelles ont suivi avec un Péruvien qui avait été le responsable local du centre. Sa nièce avait épousé l’un des élèves de Loup Blanc, S., qui avait été autrefois le plus proche conseiller du maître et que certains considéraient même comme son possible successeur. Cependant, il a quitté le groupe, a décidé de rester au Pérou avec sa femme et a commencé à donner des cours indépendants de chamanisme. Les querelles économiques et patrimoniales avec l’ancien gérant local sont maintenant devant les tribunaux péruviens.
Depuis 1990, Loup Blanc a voyagé pour rencontrer des maîtres spirituels de plusieurs traditions différentes. Il considère comme importante sa visite en 1996 à l’ashram de Swami Muktananda (1908-1982) à Ganeshpuri, en Inde, où il a reçu une initiation tantrique (Shaktipat) et fait l’expérience de l’éveil de la Kundalini.
Progressivement, un modèle s’est développé selon lequel il rendait visite à des maîtres renommés de différentes traditions dans leurs centres spirituels, puis les invitait en France pour donner des conférences et diriger des stages pour ses élèves. Certains de mes interlocuteurs ont observé en plaisantant que ce comportement semble être le contraire de ce qui devrait être typique des dirigeants de « sectes », qui empêchent leurs élèves de rencontrer d’autres maîtres spirituels qui pourraient éventuellement devenir leurs concurrents. Au contraire, le modèle comprenant une visite de Loup Blanc et une invitation en France a été suivi dans le cas de Swami Chetan de Haridwar (1990) ; le roshi bouddhiste zen Rinzai Eido Tai Shimano (1932-2018 ; 1992) – qui plusieurs années plus tard a également été accusé d’abus sexuels au cours de sessions privées zen avec des femmes, bien que l’affaire n’ait jamais été portée devant les tribunaux – ; le maître de Qi Gong du vol de la grue chinoise Zhao Jin Xiang (1993-1998) ; le maître taoïste et de médecine traditionnelle chinoise Wan Su Jian (1993-2014) ; le vénérable Jamyang Tashi Dorje, abbé du monastère Sakya Tashi Ling à Olivella, en Espagne (2000-2001) ; le spécialiste Shoshone des rituels amérindiens Clyde Hall (1999-2000). La coopération avec Clyde Hall, qui est l’un des leaders les plus connus du mouvement amérindien gay, va à l’encontre des accusations d’homophobie portées récemment contre Loup Blanc dans certains médias français.
Loup Blanc a également rencontré des dirigeants du mouvement indien Brahma Kumaris, visité avec ses élèves l’ashram allemand de Mère Meera, une élève indépendante de Sri Aurobindo (1872-1950), et coopéré avec plusieurs chamans péruviens. Il a poursuivi ses contacts internationaux au 21e siècle également. En 2016 et 2017, par exemple, après un voyage en Mongolie, une chamane locale appelée Grand-mère Ayangat a rendu visite à Loup Blanc et à ses élèves en France. Le site web du groupe comprend des mots d’appréciation pour Loup Blanc par des guérisseurs traditionnels et des maîtres spirituels de différentes cultures. Ses élèves ont conservé des documents et des photos de toutes ces rencontres avec des chefs spirituels internationaux. Les différents noms utilisés par Loup Blanc reflètent les différentes traditions dont il s’inspire : Kyrios, Ahimsa Hridayananda, Wan-Yang, J.L.B. (Joachim Loup Blanc).
Un observateur extérieur peut reconnaître dans les livres de Loup Blanc des éléments provenant de l’ésotérisme occidental également, y compris la tradition théosophique, bien que les références explicites aux maîtres ésotériques soient rares et, dans ses réponses à mes questions, il ait déclaré qu’«Il connait la théosophie oui, mais il n’a jamais lu de livre sur le sujet ni [a été] inscrit à cette loge ». George Ivanovitch Gurdjieff (1866?-1949) est mentionné en passant comme ayant été lui-même « un Maître Tantrique ». Le christianisme ésotérique est également une référence essentielle, comme en témoignent les premiers livres publiés par Loup Blanc en 1988, « Mudra-Pater », une interprétation ésotérique du Notre Père et un guide pour le traduire en mouvements du corps (réédité en 2001 avec des préfaces de l’ancien dominicain devenu prêtre orthodoxe Jean-Yves Leloup et du vénérable Jamyang Tashi Dorje), et « Les Chants du Vivant » de 1992, un recueil de poèmes.
Loup Blanc, cependant, fait la distinction entre les enseignements authentiques de l’Avatar Jésus et ce qu’il considère comme leur déformation par la religion organisée, en particulier l’Église catholique. Le thème revient dans plusieurs de ses écrits : « elle n’est pas une référence, cette Église romaine catholique ! De nombreux crimes ont été commis au nom de son fils de Dieu ; elle a voulu imposer ses croyances par la violence et la peur ! Jésus, qui n’était qu’amour et tolérance, n’aurait jamais voulu cela de son vivant ».
Comme d’autres maîtres ésotériques contemporains, Loup Blanc accuse également les églises chrétiennes d’avoir remplacé la doctrine de la réincarnation, qui était « expliquée clairement dans l’Évangile », par l’« absurdité » de la résurrection de la chair.
S’il fait partie du travail des chercheurs d’enquêter sur les sources possibles des enseignements spirituels, Loup Blanc insiste sur le fait qu’il a découvert par lui-même la plupart de ce qu’il enseigne. En 2002, il a publié le premier volume de l’ouvrage « Le Voyageur incorporel », qui devrait être suivi ultérieurement de deux autres volumes. Il s’agit d’une longue chronique des rêves où il rencontre un être qu’il surnomme « le Sage bleu » et qui lui dit qu’il peut l’appeler « Jean ». Ce « maître » est peut-être le moi supérieur de Loup Blanc, ou la Conscience Suprême de l’univers. Lorsqu’on lui demande qui lui donne l’ordre de divulguer ou non tel ou tel enseignement, il répond que « Il pourrait dire la Conscience Suprême ou une assemblée Spirituelle Lumineuse, ou un Avatar Cosmique…. À quoi cela servirait qu’Il vous dise d’où viennent ces Ordres ? De toute façon, vous ne pourriez l’entendre et même le croire ! ».
