「雖然受到媒體批評的污名化攻擊,鄭總裁的團體在南韓仍然持續擴張且更為國際化……」
作者:Massimo Introvigne
文章五之二
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在系列文章中的第一篇中,我們回顧了南韓基督教新興教會的創辦人鄭明析總裁的早年生平。下個主題則是更引人好奇,更具爭議、也令人震驚的部分:在2008年到2018年鄭總裁因為性侵案件爭議而入獄,教會卻依然持續不斷成長的這段歷史。
在第一篇文章中,我們看到鄭總裁在1978年帶著大約等於僅美金200元不到的資金,抵達首爾後就開始宣教,到1982年終於創立新的教會:MS福音宣教會,後來被稱為攝理教會。之後,鄭總裁在首都的改革宗牧師中找到了一些朋友。儘管他原本受的教育有限,但他們還是設法讓他進入衛理公會衛斯理神學院就讀,他於1983年在那裡得到正式學位。
鄭總裁參訪了眾多韓國的大學,並在大學生中聚集了相當多的追隨者。後來,他們當中部分人員開始去海外宣教,這使得攝理教會在1987年1 月在洛杉磯建立了韓國以外的第一間教會,也在1988年1月於台灣建立了第一間教會。這段時間教會主要是在大學生中迅速成長。臺灣、日本、澳洲和紐西蘭是攝理教會宣教成功的海外國家。
1989年,鄭總裁開始領悟他的夢境所言,就是要在他的家鄉石幕里建造一座「自然聖殿」(即沒有圍牆,但有一些雕像和其他神聖藝術品,建造在大自然中的聖殿):月明洞。他的追隨者也開始稱他為「鄭總裁」。

在1990年代,攝理教會在韓國和世界各地擴展宣教,大約快七十個國家都成立教會,擁有數萬名成員,但可是也被高度活躍的韓國新教反邪教運動(見Kim 2007)視為「異端」。眾多的年輕女性信徒(儘管明明也有眾多年輕男性信徒)的存在也引起了外界的懷疑。鄭總裁對年輕女性「性指導」的謠言在1980 年代後期開始流傳,並被民族學家Nathalie Luca在她1994年的博士論文(Luca 1994)和1997年的法語作品《Le Salut par le foot(通過足球來的拯救)》認為是可能的。根據Luca在韓國的田野觀察(Luca 1997;另見 Luca 1998, 1999-2000),她說她自己根本沒有受到任何性騷擾,不過如果她留在那更長時間,而不是提早回到法國就有可能會發生(盧卡 1997:20-21)。我(Massimo Introvigne)訪談過的少數對Luca還有記憶的成員說,她們根本不知道原來Luca在進行田野,而且她確實曾經是教會的「成員」。可以預期的到,記得她的人們都也強烈反對她書中的論述。
雖然Luca的書在韓國幾乎沒有任何影響力,但SBS電視台(TV network Seoul Broadcasting System)於1999年的報導性侵的傳聞,立刻使教會成為全國關注的焦點。在接下來的七年中,鄭總裁離開韓國前往海外宣教,媒體對傳聞的報導卻也在繼續不斷進行。鄭總裁在2007年於中國被捕,2008年被迫回到韓國,最後被判處十年監禁。(這些事件在之後系列文章中將會討論。)
令人驚訝的是,在鄭總裁入獄的十年間,攝理教會不斷發展壯大,令批評者感到很震撼。鄭總裁在獄中繼續透過書信領導教會。擁有教名為鄭朝恩的金智善女士被任命為「代表使徒」,她將鄭總裁在國外和後來入獄期間所寫的福音訊息傳遞給教會。2018年2月18日冤獄刑滿後,鄭總裁返回月明洞,再次領導已經擴張不少的教會。我(Massimo Introvigne)親身田野參訪了月明洞、首爾和台北的活動,並訪談了幾位成員,還包括記者和批評者。所有人都確認,在鄭總裁被監禁期間和之後,攝理教會的聚會出席人數完全沒有減少。

攝理教會沒有公佈具體統計數據,但承認其成員數以萬計,這數字是甚至連批評者也接受的。如果包括韓國以外各國的所有群體,那麼100000人也許是一個可靠的數字。
教會的正式名稱是基督教福音宣教會。就像耶穌基督後期聖徒教會被稱「摩門教」或是公誼會(Society of Friends)被叫「貴格會」一樣,「攝理教」一開始也被批評者使用來稱呼教會,現在也是教會的常見名稱。教會現在或在其早期曾經也被稱為「耶穌晨星」(JMS)。相同的字母 JMS 是鄭總統 (Jung Myung Seok) 的全名字首字母的縮寫。
攝理教會在每個國家都有不少的自主運作的政府立案法人組織,儘管韓國教團有一個國際宣教局協調其中,但是像日本和台灣這兩個最大的外國教團,是享有相當大的自主權。
有部分成員決定保持獨身,以便能夠將更多時間奉獻給教會。他們被稱為「信仰明星」,這就是當初媒體上關於所謂「常青樹」的謠言來源,他(她)們被描述成發誓只與鄭總裁發生性關係的年輕女性成員。根據攝理教會的說法,這個說詞完全都是捏造出來的,「常青樹」從未是官方獨身成員的稱號,而且「信仰明星」根本不只有女性,當中也有男性。

攝理的藝術團致力於視覺藝術、音樂、舞蹈、設計和時尚走秀的不同部門。鄭總裁本人是一位多才多藝的畫家,即便在他被監禁的期間,他的作品依然在多個國家展出。
臺灣和平交響樂團成立於2013年,曾在多個國家巡迴演出,被視為教會熱愛音樂的最專業成果。

基督教福音宣教會的志工團也推動公益服務,像是主動清潔山區和海灘的生態環境,也嘗試幫助窮人和老人(不僅限於攝理教會內部的人)。由於參加教會的高中和大學生人數眾多,志工團還提供學校申請入學輔導和生涯輔導服務。
正如其他觀察者從攝理發展早期以來所發現的那般(Luca 1997:28),攝理教會的敬拜豐富,但不會太過嚴肅僵硬、形式化。大學生和其他會員參加聖經課程或社團,在那裡他們閱讀鄭總裁的話語,學習聖經課程,彼此之間進行生動的討論。鄭總裁在月明洞舉行的禮拜(其中幾場我也參加了)包括他親自證道,或其他牧師的分享,還有很多的讚美音樂。證道主題圍繞著攝理教會對聖經的詮釋及其神學的闡明,像是三十個論當中所言一樣。
攝理教會建議成年會員內部通婚,並組織「聯誼社交活動」,讓來自不同地區或國家的男性和女性會員見面(譯者註:大部分都是同一個國家同一個種族),最後可能會決定約會和結婚。攝理教會研究報告說,這些參加祝福式婚姻的離婚率不到百分之一。
在Luca於1997年《通過足球來的拯救》的書中,Luca強調在攝理教會足球比賽有其儀式性質。這位法國人類學家被這些比賽深深吸引。她解釋說,鄭總裁的球隊「總是應該要贏的,不過也不會贏太多」,而且比賽中間也也常因為鄭總裁本人對比賽的思想教育而暫停。

Luca的書已經出版30多年了,現在要評論其中內容是很困難的。鄭總裁告訴我,他75歲了還在踢足球,月明洞自然聖殿的中心部分也是一個足球場。另外,我曾看到其他運動在進行,像是棒球、排球和籃球,以近來的攝理教會看來的其他運動的練習和熱愛也不亞於足球。少數讀過Luca的書(此書只有法文版)的成員不僅不同意她的一般方法,而且不同意書中認為攝理教會有對足球的真的那麼強調,在他們看來,足球沒有那麼樣關鍵的重要的作用。
此外,Luca的田野訪查也追溯當初90年代時的背景。她提到1988年首爾奧運會在韓國創造的特殊氛圍,使得當年體育社團將可獲得的公部門補助(加上後來韓國也被選中2002年和日本共同舉辦世界杯足球賽)。攝理教會也類似像其他新興宗教一樣,是開放的運作系統,有舊的成員離開,又有新成員加入。在 1990年代初期就進來的人能被我訪談的只有少數人(當然包括鄭總裁本人)。無論如何,到了21世紀,足球在攝理教會的重要性,或許因為鄭總裁曾無法親自帶領教會了很長一段時間,或者和他本人的年歲漸長有關,已經和Luca書中所寫的大不相同。
了解什麼樣的神學支持攝理教會成員的宗教、文化和運動發展是很重要的。這將是下一篇文章的主題。