「雖然受到媒體批評的污名化攻擊，鄭總裁的團體在南韓仍然持續擴張且更為國際化……」
作者：Massimo Introvigne
文章五之二
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在系列文章中的第一篇中，我們回顧了南韓基督教新興教會的創辦人鄭明析總裁的早年生平。下個主題則是更引人好奇，更具爭議、也令人震驚的部分：在2008年到2018年鄭總裁因為性侵案件爭議而入獄，教會卻依然持續不斷成長的這段歷史。
在第一篇文章中，我們看到鄭總裁在1978年帶著大約等於僅美金200元不到的資金，抵達首爾後就開始宣教，到1982年終於創立新的教會：MS福音宣教會，後來被稱為攝理教會。之後，鄭總裁在首都的改革宗牧師中找到了一些朋友。儘管他原本受的教育有限，但他們還是設法讓他進入衛理公會衛斯理神學院就讀，他於1983年在那裡得到正式學位。
鄭總裁參訪了眾多韓國的大學，並在大學生中聚集了相當多的追隨者。後來，他們當中部分人員開始去海外宣教，這使得攝理教會在1987年1 月在洛杉磯建立了韓國以外的第一間教會，也在1988年1月於台灣建立了第一間教會。這段時間教會主要是在大學生中迅速成長。臺灣、日本、澳洲和紐西蘭是攝理教會宣教成功的海外國家。
1989年，鄭總裁開始領悟他的夢境所言，就是要在他的家鄉石幕里建造一座「自然聖殿」（即沒有圍牆，但有一些雕像和其他神聖藝術品，建造在大自然中的聖殿）：月明洞。他的追隨者也開始稱他為「鄭總裁」。
在1990年代，攝理教會在韓國和世界各地擴展宣教，大約快七十個國家都成立教會，擁有數萬名成員，但可是也被高度活躍的韓國新教反邪教運動（見Kim 2007）視為「異端」。眾多的年輕女性信徒（儘管明明也有眾多年輕男性信徒）的存在也引起了外界的懷疑。鄭總裁對年輕女性「性指導」的謠言在1980 年代後期開始流傳，並被民族學家Nathalie Luca在她1994年的博士論文（Luca 1994）和1997年的法語作品《Le Salut par le foot（通過足球來的拯救）》認為是可能的。根據Luca在韓國的田野觀察（Luca 1997；另見 Luca 1998, 1999-2000），她說她自己根本沒有受到任何性騷擾，不過如果她留在那更長時間，而不是提早回到法國就有可能會發生（盧卡 1997：20-21）。我（Massimo Introvigne）訪談過的少數對Luca還有記憶的成員說，她們根本不知道原來Luca在進行田野，而且她確實曾經是教會的「成員」。可以預期的到，記得她的人們都也強烈反對她書中的論述。
雖然Luca的書在韓國幾乎沒有任何影響力，但SBS電視台（TV network Seoul Broadcasting System）於1999年的報導性侵的傳聞，立刻使教會成為全國關注的焦點。在接下來的七年中，鄭總裁離開韓國前往海外宣教，媒體對傳聞的報導卻也在繼續不斷進行。鄭總裁在2007年於中國被捕，2008年被迫回到韓國，最後被判處十年監禁。（這些事件在之後系列文章中將會討論。）
令人驚訝的是，在鄭總裁入獄的十年間，攝理教會不斷發展壯大，令批評者感到很震撼。鄭總裁在獄中繼續透過書信領導教會。擁有教名為鄭朝恩的金智善女士被任命為「代表使徒」，她將鄭總裁在國外和後來入獄期間所寫的福音訊息傳遞給教會。2018年2月18日冤獄刑滿後，鄭總裁返回月明洞，再次領導已經擴張不少的教會。我（Massimo Introvigne）親身田野參訪了月明洞、首爾和台北的活動，並訪談了幾位成員，還包括記者和批評者。所有人都確認，在鄭總裁被監禁期間和之後，攝理教會的聚會出席人數完全沒有減少。
攝理教會沒有公佈具體統計數據，但承認其成員數以萬計，這數字是甚至連批評者也接受的。如果包括韓國以外各國的所有群體，那麼100000人也許是一個可靠的數字。
教會的正式名稱是基督教福音宣教會。就像耶穌基督後期聖徒教會被稱「摩門教」或是公誼會（Society of Friends）被叫「貴格會」一樣，「攝理教」一開始也被批評者使用來稱呼教會，現在也是教會的常見名稱。教會現在或在其早期曾經也被稱為「耶穌晨星」（JMS）。相同的字母 JMS 是鄭總統 (Jung Myung Seok) 的全名字首字母的縮寫。
攝理教會在每個國家都有不少的自主運作的政府立案法人組織，儘管韓國教團有一個國際宣教局協調其中，但是像日本和台灣這兩個最大的外國教團，是享有相當大的自主權。
有部分成員決定保持獨身，以便能夠將更多時間奉獻給教會。他們被稱為「信仰明星」，這就是當初媒體上關於所謂「常青樹」的謠言來源，他（她）們被描述成發誓只與鄭總裁發生性關係的年輕女性成員。根據攝理教會的說法，這個說詞完全都是捏造出來的，「常青樹」從未是官方獨身成員的稱號，而且「信仰明星」根本不只有女性，當中也有男性。
攝理的藝術團致力於視覺藝術、音樂、舞蹈、設計和時尚走秀的不同部門。鄭總裁本人是一位多才多藝的畫家，即便在他被監禁的期間，他的作品依然在多個國家展出。
臺灣和平交響樂團成立於2013年，曾在多個國家巡迴演出，被視為教會熱愛音樂的最專業成果。
基督教福音宣教會的志工團也推動公益服務，像是主動清潔山區和海灘的生態環境，也嘗試幫助窮人和老人（不僅限於攝理教會內部的人）。由於參加教會的高中和大學生人數眾多，志工團還提供學校申請入學輔導和生涯輔導服務。
正如其他觀察者從攝理發展早期以來所發現的那般（Luca 1997:28），攝理教會的敬拜豐富，但不會太過嚴肅僵硬、形式化。大學生和其他會員參加聖經課程或社團，在那裡他們閱讀鄭總裁的話語，學習聖經課程，彼此之間進行生動的討論。鄭總裁在月明洞舉行的禮拜（其中幾場我也參加了）包括他親自證道，或其他牧師的分享，還有很多的讚美音樂。證道主題圍繞著攝理教會對聖經的詮釋及其神學的闡明，像是三十個論當中所言一樣。
攝理教會建議成年會員內部通婚，並組織「聯誼社交活動」，讓來自不同地區或國家的男性和女性會員見面（譯者註：大部分都是同一個國家同一個種族），最後可能會決定約會和結婚。攝理教會研究報告說，這些參加祝福式婚姻的離婚率不到百分之一。
在Luca於1997年《通過足球來的拯救》的書中，Luca強調在攝理教會足球比賽有其儀式性質。這位法國人類學家被這些比賽深深吸引。她解釋說，鄭總裁的球隊「總是應該要贏的，不過也不會贏太多」，而且比賽中間也也常因為鄭總裁本人對比賽的思想教育而暫停。
Luca的書已經出版30多年了，現在要評論其中內容是很困難的。鄭總裁告訴我，他75歲了還在踢足球，月明洞自然聖殿的中心部分也是一個足球場。另外，我曾看到其他運動在進行，像是棒球、排球和籃球，以近來的攝理教會看來的其他運動的練習和熱愛也不亞於足球。少數讀過Luca的書（此書只有法文版）的成員不僅不同意她的一般方法，而且不同意書中認為攝理教會有對足球的真的那麼強調，在他們看來，足球沒有那麼樣關鍵的重要的作用。
此外，Luca的田野訪查也追溯當初90年代時的背景。她提到1988年首爾奧運會在韓國創造的特殊氛圍，使得當年體育社團將可獲得的公部門補助（加上後來韓國也被選中2002年和日本共同舉辦世界杯足球賽）。攝理教會也類似像其他新興宗教一樣，是開放的運作系統，有舊的成員離開，又有新成員加入。在 1990年代初期就進來的人能被我訪談的只有少數人（當然包括鄭總裁本人）。無論如何，到了21世紀，足球在攝理教會的重要性，或許因為鄭總裁曾無法親自帶領教會了很長一段時間，或者和他本人的年歲漸長有關，已經和Luca書中所寫的大不相同。
了解什麼樣的神學支持攝理教會成員的宗教、文化和運動發展是很重要的。這將是下一篇文章的主題。
