Il satanismo “anticosmico” di alcune band Black e Death Metal odia tutto e tutti. Il suicidio è una conseguenza logica.
di Massimo Introvigne*
*Relazione presentata alla Occult Convention IV, Parma, 6 settembre 2025.
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Jon Andreas Nödtveidt, il musicista svedese dietro la band Black / Death Metal Dissection, si è suicidato nel 2006 in quello che molti considerano un atto rituale legato agli insegnamenti esoterici dell’Ordine Misantropico Luciferiano (Misanthropic Luciferian Order, MLO), successivamente ribattezzato Tempio della Luce Nera. La sua morte offre una rara visione dell’intersezione tra musica, satanismo e ribellione metafisica.
Nato nel 1975, Nödtveidt fondò i Dissection nel 1989. La band ottenne rapidamente riconoscimento per il suo mix di Black e Death Metal, caratterizzato da atmosfere cupe, composizioni intricate e temi occulti. Album come “The Somberlain” e “Storm of the Light’s Bane” sono diventati dei classici del Metal.
A metà degli anni ‘90, Nödtveidt e il collega musicista Johan Norman si unirono al MLO, un ordine esoterico svedese che promuoveva il satanismo anticosmico, una reinterpretazione radicale delle idee sataniste e gnostiche. Il MLO rifiutava l’universo creato come una prigione e mirava a tornare al caos primordiale attraverso rituali e trasgressioni metafisiche.
Gli insegnamenti del MLO furono codificati nel “Liber Azerate”, un grimorio scritto da Frater Nemidial. Il testo descrive undici divinità anticosmiche che si oppongono ai dieci Sefirot della Kabbalah ebraica. L’obiettivo del praticante è quello di distruggere l’illusione del cosmo e risvegliare la Luce Nera del caos.
L’ordine insegnava che la realtà è una menzogna, imposta da un falso dio creatore. I veri satanisti devono rifiutare la moralità, la società e persino l’esistenza stessa. I rituali includevano meditazione, invocazioni e atti simbolici di distruzione.
Nell’Ordine, Satana era uno degli undici dei ed era sul punto di portare il caos nel nostro mondo. Nödtveidt definiva i Dissection “l’unità di propaganda sonora” del MLO. Il loro stile musicale metal ottenne un notevole successo nei primi anni 2000, vendendo circa 200.000 album in tutto il mondo. Questa fama aumentò la reputazione del MLO, nonostante rimanesse un’organizzazione piccola e segreta.
Nel 1997, Nödtveidt e “Vlad” uccisero un omosessuale scelto a caso, Josef Ben Meddour, un immigrato algerino, in quello che divenne noto come l’omicidio di Keillers Park a Göteborg. L’omicidio è stato poi raccontato nel film del 2006 “Keillers Park”, diretto da Susanna Edwards.
“Vlad”, o “Nemesis”, rimane ancora oggi un personaggio misterioso. Proveniente da una famiglia di immigrati iraniani, all’epoca dell’omicidio aveva vent’anni. Il suo vero nome era Amir (Shain) Khoshnood-Sharis e potrebbe essere stato il fondatore o cofondatore del MLO, lo stesso individuo che firmò i libri principali dell’Ordine come “Frater Nemidial” e successivamente “N.A.-A.218”. “Vlad”, con lo pseudonimo di “Victor Draconi”, registrerà il marchio “Dissection” presso l’Ufficio Brevetti svedese nel 2005.
Nödtveidt e Vlad, nelle cui case sono stati trovati altari e oggetti di culto dell’Ordine Luciferiano Misantropico, hanno ammesso di aver pianificato di sacrificare Ben Meddour a Satana. Intendevano anche rendere omaggio al musicista black metal norvegese Bård Eithun, che aveva commesso un crimine simile contro un omosessuale in Norvegia. Nödtveidt e Vlad sono stati condannati a dieci anni, ma sono stati rilasciati nel 2004 e i Dissection hanno ripreso la loro attività musicale.
L’ultimo album di Nödtveidt, “Reinkaos” (2006), è stato scritto in collaborazione con Nemidial e basato sul “Liber Azerate”. I testi riflettono la metafisica dell’ordine, invocando il caos, la liberazione e la guerra anticosmica.
Nell’agosto 2006, Nödtveidt fu trovato morto nel suo appartamento di Stoccolma, circondato da candele, testi esoterici e una pistola carica. Come anticipato nelle sue canzoni, aveva completato il suo viaggio spirituale e aveva scelto di “uscire” dal mondo materiale seguendo gli insegnamenti del MLO.
La sua morte non fu impulsiva, ma pianificata. Amici e compagni di band hanno riferito che si era preparato, considerandola un rito di passaggio. Non lasciò una lettera di addio, ma aveva espresso soddisfazione per la sua vita e il suo percorso spirituale.
Il musicista, intervistato dalla fanzine norvegese “Slayer”, aveva affermato che “il satanista decide della propria vita e della propria morte e preferisce andarsene con un sorriso sulle labbra quando ha raggiunto l’apice della propria esistenza, dopo aver realizzato tutto e aver cercato di trascendere l’esistenza terrena”. Poco prima della sua morte, aveva anche dichiarato a un’altra fanzine, “Evilution”, che “Satana rappresenta qualcosa di molto più grande di questo mondo, di questo universo o del creatore di questo universo. È una forza che si oppone costantemente alla creazione e la smantella fino a quando tutto ritorna al caos primordiale”.
Il suicidio di Nödtveidt è stato un atto metafisico, un rifiuto dell’illusione cosmica e un modo di abbracciare il caos. È stato presentato non come disperazione, ma come liberazione. Nödtveidt era un uomo di successo, eloquente e fortemente impegnato nelle sue convinzioni. La sua morte mostra come i sistemi di credenze esoteriche possano santificare l’autodistruzione, trasformandola in un rituale spirituale.
Mostra anche come l’estetica delle sottoculture – Black e Death Metal, satanismo e ideologie anticosmiche – influenzi le scelte esistenziali. Gli insegnamenti del MLO, sebbene estremi, offrono un quadro chiaro per considerare la morte come una forma di trascendenza.
Il suicidio rituale è un fenomeno raro ma significativo. Rappresenta una piccola parte dei suicidi a livello globale, ma il suo significato simbolico supera di gran lunga la sua frequenza. Quando il suicidio è visto come un atto religioso o esoterico, mette in discussione le nostre convinzioni su libertà, moralità e fede.
Dai casi di studio che abbiamo esaminato emergono diversi temi:
- Trascendenza: il suicidio è spesso interpretato come un passaggio a un regno superiore, che sia il paradiso, la liberazione o l’unità cosmica.
- Protesta: atti come l’auto-immolazione e il suicidio rivoluzionario esprimono resistenza contro l’ingiustizia o l’oppressione.
- Purificazione: pratiche come il Sallekhana e il Sati inquadrano la morte come un mezzo di purificazione spirituale o di adempimento del dovere.
- Apocalisse: movimenti come il MRTCG e il Tempio Solare vedono il suicidio come una risposta a una crisi escatologica imminente.
- Carisma e autorità: leader come Jim Jones e Di Mambro hanno esercitato un’immensa influenza, plasmando la percezione della morte e del destino dei loro seguaci.
- Iniziazione: gruppi come Heaven’s Gate e MLO reinterpretano la morte attraverso complessi sistemi metafisici, trasformando il suicidio in iniziazione.
Questi casi ci ricordano che il suicidio non è sempre un segno di disperazione. In contesti religiosi ed esoterici, può servire come espressione di fede, rito di passaggio o mezzo per dare un senso alla vita. Come studiosi, il nostro ruolo è quello di comprendere, piuttosto che giudicare, le credenze e le situazioni che portano le persone a considerare il suicidio come sacro.
Massimo Introvigne (born June 14, 1955 in Rome) is an Italian sociologist of religions. He is the founder and managing director of the Center for Studies on New Religions (CESNUR), an international network of scholars who study new religious movements. Introvigne is the author of some 70 books and more than 100 articles in the field of sociology of religion. He was the main author of the Enciclopedia delle religioni in Italia (Encyclopedia of Religions in Italy). He is a member of the editorial board for the Interdisciplinary Journal of Research on Religion and of the executive board of University of California Press’ Nova Religio. From January 5 to December 31, 2011, he has served as the “Representative on combating racism, xenophobia and discrimination, with a special focus on discrimination against Christians and members of other religions” of the Organization for Security and Co-operation in Europe (OSCE). From 2012 to 2015 he served as chairperson of the Observatory of Religious Liberty, instituted by the Italian Ministry of Foreign Affairs in order to monitor problems of religious liberty on a worldwide scale.
