即使處在教會創辦人身陷囹圄的期間，教會成員依然堅守信仰，毫不動搖地相信鄭總裁的使命……。
作者：Massimo Introvigne
文章五之四
Read the original article in English.
在先前的文章中，我們檢視了作為韓國基督教新興教會，即便在其創辦人鄭明析總裁於2008年至2018年，因為承受爭議事件帶來的牢獄之災的十年期間，教會教勢依然持續驚訝地發展成長的攝理教會的教義後，現在我們要轉而來討論其關鍵教理，藉以解釋鄭明析總裁的使命者角色，如何維繫其信徒對他的堅信不移。
在亞當和夏娃的墮落之後，時機來到，聖子藉由耶穌打開了救援的道路。我們因聖子的使命而得救，聖子是三位一體的第二位格。不過攝理教會的一個關鍵教理是聖子和耶穌「並非同一位」。聖子是神的存在，沒有可見的身體。他「藉由耶穌降臨」，透過這一個人，讓他成為彌賽亞。復活的是耶穌的靈體，而不是他的身體，因為人類的身體不會復活。在向門徒顯現之後，耶穌的靈升天了，而聖子通過耶穌繼續動工，坐在「神的右邊」（彼得前書 3:22）。因此，坐在父右邊的不是耶穌，而是聖子。
感謝因為有耶穌的使命，人類能夠成為神的子女而不再是僕人。但還沒成為地位更高的神的新婦。人類如果要成為神的新婦，就需要迎接到再臨。許多基督徒相信耶穌會再來，但實際上來的不是耶穌。聖子在不同的時代通過不同的人動工，他們因此受到迫害和受苦。耶穌是「子女標準」，現在「新婦標準」的時機到了。正如聖子在第一次降臨時使用耶穌一樣，聖子在第二次降臨時再次出現，使用「一個適合的人」，他將在救援的歷史中扮演關鍵角色，但他仍然只是一個人，「一個地上的人，就像拿撒勒的耶穌一樣」。
一些基督教教派也期待聖子在第二次降臨時「駕雲而來」（馬太福音 24:30）。但事實上，根據攝理教會的說法，「雲彩」是希伯來書12:1 中的「見證人的雲彩」（即相信再臨的那些「人雲彩」）。縮小來看，「雲」比喻「使命者」本人，擴大來說，「雲」代表那些相信他的使命的人。攝理教會認為這個「使命者」就是鄭總裁，我們可以通過聖經的時機和數字學確信這一點。
三位一體在歷史中通過「一載二載半載」這一個關鍵的時機法則在歷史中動工，這在但以理書（但以理書 7:25 和 12:7）中出現兩次，在啟示錄（12:14）中也有出現。根據傳統的「一年頂一日」的原理，一載二載半載可以表示三天半、三年半（1260天）或 1260 年（關於其歷史，詳見Froom 1946－1954） .這種數字學是其原理的「縮小化」版本的一部分。還有一個放大版，其原理與以西結書 4:6 和民數記 14:34 的數字有關，可以指40、400 或 4000 年（個人為40年，民族或者國家是400年，全世界則是以4000年來看）。
鄭總裁承認「一載二載半載」的原則在1940年代已經被韓以諾討論過。他說，韓以諾針對「一載二載半載」揭開了一半的秘密，這證實了他是一位真正的先知。然而，韓以諾只了解到「一半的秘密」，因為他的一些解釋還是有問題的。
攝理教會教導的聖經數字學也同時證明了鄭總裁的使命和世界和平之間的關連。1945年，鄭總裁出生，韓國從日本手中獨立，那年也是聯合國成立的一年。在鄭總裁開始在歐洲開展和平文化交流活動的那一年（1999 年），歐元作為歐洲共同貨幣被引入。鄭總裁在1999年10月31日，訪問義大利時，受到聖子指示前往米蘭大教堂祈禱。當時他想他來自改革宗傳統，不明白為什麼要在天主教堂祈禱。然而，他後來了解到，當天天主教和路德會代表在奧格斯堡簽署了關於稱義教義的聯合聲明（Lutheran World Federation and Catholic Church 1999），這是天主教徒和新教徒雙方和解的歷史里程碑。
聖經數字學也證明了鄭總裁是成約的使命者。攝理教會教導說，鄭總裁的生平和事工也是證據。鄭總裁通過完全付出對聖子的愛，成為聖子的新婦而得到他的使命，並向成千上萬也將成為上帝的新婦們（無論他們是男是女）傳道。
一部分新教基督徒相信被提（攝理稱之為空提）（即相信在末世的某個階段，忠實的信徒將「空提」與基督同在天國的理論）。根據對「空提」的一些詮釋，他們將因此免於啟示錄中預測的世界末日災難，而有些人則認為被提會在這些災難之後發生。攝理教會對「空提」有不同的解釋。他們認為這是一個屬靈的事件，而不是肉體的事情，而且這件事情已經發生了。
更準確的說，空提表示進入天國黃金城。這有四個條件：一是順服神的話語得勝撒旦；得勝那些惡評攝理的人；在亞當和夏娃失敗的地方重新立起條件愛神，而不是在異性上墮落；絕對相信神所差來的使命者（即鄭總裁）。就像耶穌的復活一樣，空提是屬靈的，而不是肉體。但是靈體會變得美麗。
攝理教會相信三位一體，但教導是由三個「獨立的位格」組成。聖子是男性，聖靈是女性，也被稱為母神。金智善牧師是女性，後來改名為鄭朝恩，被樹立為「聖靈的象徵體」（Jeong 2019:IV, 39），並於2009年開始擔任「聖靈運動的復興講師」。根據攝理教會的說法，鄭朝恩牧師領受了與聖靈有關的使命，因為她在新時代為了見證神的話語付出了極大的努力，堪比使徒在五旬節領受聖靈後的努力。
Massimo Introvigne (born June 14, 1955 in Rome) is an Italian sociologist of religions. He is the founder and managing director of the Center for Studies on New Religions (CESNUR), an international network of scholars who study new religious movements. Introvigne is the author of some 70 books and more than 100 articles in the field of sociology of religion. He was the main author of the Enciclopedia delle religioni in Italia (Encyclopedia of Religions in Italy). He is a member of the editorial board for the Interdisciplinary Journal of Research on Religion and of the executive board of University of California Press’ Nova Religio. From January 5 to December 31, 2011, he has served as the “Representative on combating racism, xenophobia and discrimination, with a special focus on discrimination against Christians and members of other religions” of the Organization for Security and Co-operation in Europe (OSCE). From 2012 to 2015 he served as chairperson of the Observatory of Religious Liberty, instituted by the Italian Ministry of Foreign Affairs in order to monitor problems of religious liberty on a worldwide scale.
