La leggenda di Torino come “città del Diavolo” deriva da memorie ottocentesche ma anche da uno scherzo goliardico della fine degli anni 1960.
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Le richieste di asilo di membri della Chiesa di Dio Onnipotente. 1. Le informazioni sul Paese di origine (COI)
Il concetto di COI è di per sé ambiguo. Tuttavia, le COI più recenti che riguardano la Chiesa di Dio Onnipotente sono spesso migliori e più affidabili di quelle più vecchie.
Torino è davvero “città magica”? 3. Il mito valdese e la religiosità alternativa
Anche se non c’entra con la magia, la tolleranza risorgimentale per religioni diverse dalla cattolica a Torino ha contribuito a creare il mito della “capitale delle spiritualità alternative”.
Torino è davvero “città magica”? 2. Gli spiriti a Torino
Nell’Ottocento Torino è conquistata – per un certo periodo, più di altre città italiane – dalla moda dello spiritismo.
Torino è davvero “città magica”? 1. La città delle meraviglie
L’idea di Torino come capitale delle spiritualità alternative nasce nel secolo XIX, con il fiorire nella città di “magnetizzatori” e di “sonnambule”.
Chiesa di Dio Onnipotente: arrestata e torturata in Cina dopo l’asilo negato in Italia
Una testimonianza esclusiva documenta una tragedia. “Bitter Winter” conosce la sua fonte e ha concluso che la storia è autentica.
La caduta del comunismo nell’Europa orientale. Qualche commento di un sociologo delle religioni
La religione e la presenza di un Papa polacco non sono state l’unico fattore che ha portato alla caduta del comunismo nell’Europa orientale, ma hanno certamente svolto un loro ruolo. Ci sono state anche conseguenze religiose, dalla Russia alla Cina.
Metamorfosi e Teosofia intorno a Ferenzona
Il tema dell’androgino ha una lunga storia nella cultura occidentale e arriva a Ferenzona tramite i Rosa+Croce e la Società Teosofica.
Raoul Dal Molin Ferenzona a Collesalvetti: “Un piccolo comune, una grande mostra”
Il pittore tardo-simbolista italiano può essere compreso solo riconoscendo i suoi legami con i Rosacroce la teosofia e una forma di esoterismo cristiano.
Il dibattito teologico ed esoterico sull’esistenza dei vampiri (secoli XVII-XIX). 5. Echi ottocenteschi e novecenteschi di un antico dibattito
Il grande dibattito accademico sui vampiri del Settecento ha una “coda” tra i demonologi dell’Ottocento. Dopo, rimangono soltanto figure folkloristiche o marginali.