Правило о том, что для церковного разбирательства нужны два свидетеля, никак не связано со взаимодействием организации и светских властей.
Массимо Интровинье
Часть 2 из 2. Прочитайте первую часть.
Read the original article in English.
Как отмечалось в первой статье из этой серии, Независимая комиссия Англии и Уэльса по проблеме сексуального насилия над детьми в своем докладе за сентябрь 2021 года, посвященному защите детей в разных религиозных организациях и религиозных контекстах, отметила, что политика Свидетелей Иеговы по защите детей за последнее время улучшилась, хотя в прошлом она была проблематична, как и в большинстве других религий. Некоторые СМИ решили сделать акцент не на текущем, а на прошлом положении вещей, ухватившись за этот доклад как за повод повторить старые обвинения против Свидетелей Иеговы.
Между тем в одном аспекте Комиссия подвергает Свидетелей Иегове серьезной и, на мой взгляд, незаслуженной критике. Речь идет о так называемом «правиле двух свидетелей». Сначала Комиссия отмечает, что во многих религиозных организациях нет никаких внутренних дисциплинарных мер против верующих, обвиненных в сексуальном насилии над несовершеннолетними, если только они не священники и сотрудники организаций. Против рядовых прихожан в большинстве религий не принимается никаких мер. Свидетели Иеговы, как отмечает Комиссия, являются редким «примером религиозной организации с наличием такого внутреннего процесса. Когда двое старейшин рассмотрели необходимость обращения в органы власти, они должны оценить, достаточно ли доказательств для классификации правонарушения с библейской точки зрения» (с. 71, абз. 30.1).
Как объясняется в религиозных пособиях Свидетелей Иеговы, если нарушитель сам не признался в содеянном, для наказания от лица церковного правового комитета «требуется два или три прямых свидетеля, а не просто лиц, повторяющих слухи; при одном свидетеле никакие меры не предпринимаются» (с. 71, абз. 30.1).
Комиссия критикует эту церковную модель двух свидетелей: «Применение этого правила в контексте сексуального насилия над детьми с высокой вероятностью увеличит страдания жертв, а также не отражает реальность, т. к. сексуальное насилие над детьми по своей природе чаще всего совершается в отсутствие свидетелей» (с. 72, абз. 30.1). По утверждению Комиссии, «очевидна опасность такого правила для жертв сексуального насилия над детьми… Продолжение его применения игнорирует серьезность преступлений и нанесенный пострадавшим ущерб, демонстрирует отсутствие сострадания к жертве и служит защите нарушителя» (с. 115, абз. 25).
Я уважительно не соглашусь с этим. Комиссия здесь сама стала жертвой той путаницы, которой она столь похвально избежала в других случаях. Она признает, что так называемое правило двух свидетелей «не является средством защиты» (с. 115, абз. 25). Другими словами, оно вообще не относится к тому единственному вопросу, который Комиссия разбирала.
Светские органы власти вообще не должны интересоваться тем, как Свидетели Иеговы – и любые другие религии – решают свои внутрицерковные дела. Свобода религии и самовыражения позволяет им наказывать своих членов так, как они считают нужным, или не наказывать вовсе. Если соблюдены светские законы и правила об информировании полиции о совершенном сексуальном насилии, все остальное – исключение, прощение или какие-то иные меры – является внутренним делом общины, которое светские власти не вправе регулировать.
Это точно так же и в других религиозных организациях. Там могут отлучить от церкви за такие вещи, как ересь, которые ни один светский суд вообще не сочтет преступлением. И, напротив, церковь может оставить в своих рядах верующего, уличенного светским судом в преступлении, в надежде, что он раскается и вернется к Богу. Светский суд это не интересует, но в религиозном контексте это очень важно.
Свидетели Иеговы подробно и недвусмысленно разъясняют эту разницу в своем официальном издании Сторожева башня за 2019 год. Тогда вышла серия статей, которые считаются ключевым документом на тему защиты детей и которые изучали все собрания Свидетелей Иеговы по всему миру. В той статье сексуальное насилие над детьми названо «мерзким, отвратительным преступлением». Если Свидетель Иеговы совершает сексуальное насилие, он нарушает закон и государства, и Бога.
Говоря о законе государства, в Сторожевой башне говорится следующее: «Христиане должны подчиняться „высшим властям“ (Рим. 13:1). А для этого нужно уважать законы страны и исполнять их. Если кто-то в собрании преступает закон, например совращает ребенка, он совершает грех против светских властей. (Сравните Деяния 25:8.) Старейшины не уполномочены наказывать нарушителей закона. Однако они не ограждают совратителей от уголовного преследования (Рим. 13:4)». В статье подчеркивается, что сообщение властям не противоречит никакому религиозному принципу: «Но что, если обвинение выдвигают против члена собрания и дело получает огласку? Не наносит ли христианин, который сообщает об этом властям, позор на имя Бога? Нет. Имя Бога позорит тот, кто совершил насилие над ребенком».
Но исключить виновника из собрания или нет – это совершенно другой вопрос. Здесь старейшины применяют другие критерии, нежели светский суд. «Христианин, который поддался неправильным желаниям и совершил серьезный грех, духовно болен. Это значит, что его отношения с Иеговой испорчены. В каком-то смысле старейшин можно сравнить с врачами. Они стараются духовно исцелить „того, кто нездоров“ – в данном случае согрешившего. Желая помочь такому человеку вновь обрести близкие отношения с Богом, они беседуют с ним на основании Библии. Но помочь они могут лишь тому, кто искренне раскаивается в содеянном».
Вот почему перед рассмотрением вопроса в правовом комитете, что может привести к исключению обвиняемого из собрания, старейшины очень тщательно взвешивают ситуацию и применяют правило из Библии, 1 Послания Тимофею 5:19 и ряда других мест, где говорится о двух свидетелях. Снова повторимся, это правило применяется только к внутреннему дисциплинарному процессу в собрании, а не к сообщению светским властям. В Сторожевой башне задается вопрос: «Означает ли это, что не нужно сообщать властям о предполагаемом насилии над ребенком, если обвинение не могут подтвердить два свидетеля? Нет. Это требование никак не влияет на обязанность старейшин или других людей сообщать властям о возможном уголовном преступлении».
Говоря о внутрицерковном расследовании, «если обвинительные показания дают по меньшей мере два человека – тот, кто выдвигает обвинение, и кто-то еще, кто может подтвердить, что обвиняемый совершил насилие над этим или другим ребенком, – то старейшины создают правовой комитет».
Так называемое правило двух свидетелей не означает, что без второго свидетеля жертва преступления, сообщившая о нем, виновна во лжи или преступник получает защиту от собрания. Как мы уже увидели, светские власти информируются об инциденте согласно законам государства. Кроме того, далее в статье говорится: «А что, если свидетель только один? Это не значит, что выдвигаемые обвинения безосновательны. Даже если факт совершения насилия не могут подтвердить два свидетеля, старейшины не исключают, что был совершен серьезный грех, который причинил другим сильнейшую боль. Старейшины всегда готовы поддержать тех, кто в этом нуждается. Кроме того, они стараются защитить собрание от человека, которого обвиняют в сексуальном насилии над ребенком». Более того, даже если человек не исключен из собрания, но признан виновным в насилии над детьми, на него обычно налагаются определенные запреты – именно ради защиты детей.
Это подробное описание исчерпывающе объясняет, чем является и чем не является так называемое правило двух свидетелей. Для светской комиссии было бы достаточно простого установления факта, что данное правило никак не влияет на характер взаимодействия Свидетелей Иеговы со светскими властями в случае сексуального насилия над детьми. Правило двух свидетелей относится к сфере церковной автономии религиозной общины, в которую светские органы не могут вмешиваться, не нарушив при этом свободу религии, которой пользуются религиозные организации.
Massimo Introvigne (born June 14, 1955 in Rome) is an Italian sociologist of religions. He is the founder and managing director of the Center for Studies on New Religions (CESNUR), an international network of scholars who study new religious movements. Introvigne is the author of some 70 books and more than 100 articles in the field of sociology of religion. He was the main author of the Enciclopedia delle religioni in Italia (Encyclopedia of Religions in Italy). He is a member of the editorial board for the Interdisciplinary Journal of Research on Religion and of the executive board of University of California Press’ Nova Religio. From January 5 to December 31, 2011, he has served as the “Representative on combating racism, xenophobia and discrimination, with a special focus on discrimination against Christians and members of other religions” of the Organization for Security and Co-operation in Europe (OSCE). From 2012 to 2015 he served as chairperson of the Observatory of Religious Liberty, instituted by the Italian Ministry of Foreign Affairs in order to monitor problems of religious liberty on a worldwide scale.
