• Skip to primary navigation
  • Skip to main content
  • Skip to footer
  • HOME
  • ABOUT CHINA
    • NEWS
    • TESTIMONIES
    • OP-EDS
    • FEATURED
    • GLOSSARY
    • CHINA PERSECUTION MAP
  • FROM THE WORLD
    • NEWS
    • OP-EDS
    • FEATURED
    • TESTIMONIES
  • INTERVIEWS
  • DOCUMENTS AND TRANSLATIONS
    • DOCUMENTS
    • THE TAI JI MEN CASE
    • TRANSLATIONS
  • EVENTS
  • ABOUT
  • EDITORIAL BOARD
  • TOPICS

Bitter Winter

A magazine on religious liberty and human rights

three friends of winter
Home / Documents and Translations

Заслуживают ли отступники доверия? 3. Выход из религии и рассказы пленников

03/09/2022Massimo Introvigne |

Есть существенная разница между научным изучением выхода из религии и антикультистскими баснями, напоминающими старые истории о белых девушках, похищенных коренными американцами.

автор: Массимо Интровинье

Статья 3 из 5. Читайте статью 1 и статью 2.

Read the original article in English.

Социолог Дэвид Бромли является автором фундаметальных работ о выходе из религии и отступниках. Из Твиттера
Социолог Дэвид Бромли является автором фундаметальных работ о выходе из религии и отступниках. Из Твиттера

Как мы упоминали в предыдущей статье, до 1970-х годов проводилось мало социологических исследований отступничества. Затем исследования, актуальность которых обусловливалась важной ролью отступников в публикациях антикультового движения и судебных делах против «культов», оказались на подъеме.

Ранее изучался феномен прекращения членства в религиозной организации в целом. Почему и как привержены уходят из религиозной организации? В исследовании, которое я цитировал ранее в статье из этой серии, Стюарт Райт проводит различие между ролевыми, каузальными и организационными моделями как тремя альтернативными или взаимодополняющими объяснениями выхода из религиозной организации.

Ролевая теория, как утверждают ведущие социологи новых религиозных движений, такие как Дэвид Бромли и Энсон Шуп (1948–2015), объясняет конфессиональную принадлежность и прекращение членства в религиозной организации без необходимости прибегать к «экзотическим» моделям или сомнительным наукам, к которым обращаются антикультисты. Все мы выполняем в жизни какие-то роли. Более того, разные роли одновременно (супруг, родитель, профессионал своего дела, налогоплательщик, спортивный болельщик и т.д.), и когда мы принимаем религию, мы учимся выполнять определенную роль. Вполне возможно, что выполнение роли не сопровождается полной самоотдачей и является чем-то вроде эксперимента.

Исполнение религиозных ролей требует больших усилий и может привести к ролевым конфликтам. Например, если один супруг не согласен с религией другого, последний будет испытывать конфликт между ролью супруга и ролью приверженца религии. Таким образом, одна из ролей может быть утрачена, что приведет либо к разводу, либо к выходу из религии. Или может быть просто во время «моральной карьеры» человек воспринимает большинство ролей как временные, и религиозная роль может просто исчерпать себя.

Каузальные модели реконструируют этапы отстранения от религии по мере того, как они следуют друг за другом во времени. Кризис религиозной принадлежности может быть обусловлен целым рядом факторов, которые чаще являются практическими, чем идеологическими, такими как ссора с местными лидерами или развитие романтических отношений с кем-то, кто враждебно относится к религии. Исследования позволили доказать, что идеологические мотивировки («Я понял, что это культ», «Я изучал Библию и пришел к выводу, что теология является ложной») чаще добавляются постфактум. Кризисы, если их не разрешить, приводят к уходу и когнитивному переходному периоду, за которым следует когнитивная реорганизация, когда бывшие приверженцы заново открывают свою индивидуальность либо как члены другой религии, либо как часть нашего в основном нерелигиозного общества.

Организационные модели смещают акцент с человека, который выходит из религиозной организации, на религию. Последние могут переживать организационные кризисы или реформы, которые не нравятся некоторым членам. Например, когда Римско-католическая церковь осуществила реформы, принятые на Втором Ватиканском соборе, значительное число католиков-традиционалистов были ими недовольны и находились в замешательстве, а некоторые в итоге покинули церковь.

Все эти научные модели рассматривают выход из религии как активный процесс, инициированный человеком, который уходит. Антикультисты склонны отдавать предпочтение пассивной модели, где отступник выступает «жертвой», которую «культ» «лишает свободы» и которая не может уйти из организации без «спасательной операции» со стороны, иногда в крайней форме депрограммирования (практика, когда «культистов» похищают профессиональные нанятые родственниками «депрограммисты» и подвергают интенсивной, а иногда и насильственной идеологической обработке, пока те не сломаются и не согласятся оставить свою религию). Британский социолог Эйлин Баркер и другие продемонстрировали, что эта теория статистически неправильна.

Британский социолог Эйлин Баркер продемонстрировала, что приверженцы Церкви Объединения часто выходили из нее добровольно. Фото Массимо Интровинье
Британский социолог Эйлин Баркер продемонстрировала, что приверженцы Церкви Объединения часто выходили из нее добровольно. Фото Массимо Интровинье.

Баркер доказала, что из одной из групп, которую чаще всего называют «культом», Церкви Объединения, основанной корейским преподобным Мун Сон Мёном (1920–2012), большинство членов ушли добровольно и незаметно спустя пять лет или меньше, и никто их не «спасал» и не перепрограммировал. В отличие от описываемых антикультистами мнимых тюрем, в реальной жизни новые религиозные движения больше похожи на проходной двор.

Бромли сравнил «спасательную» модель выхода из религии, продвигаемую антикультистами, с «рассказами о пленении» американских белых колонистов, якобы похищенных коренными американцами. В 19-м веке стали популярными книги, описывающие, в частности, как молодых белых женщин похищали и заставляли выходить замуж за индейцев и жить, как они. Пикантные подробности о сексуальных нравах коренных американцев помогали продавать эти книги. Однако большинство случаев были вымышленными. Как отметил историк культуры Дэвид Минтер (1935–2017), эти истории перекликаются с такими же ложными рассказами о протестантских девушках, похищенных монахинями и подвергшихся сексуальному насилию в католических монастырях (которые мы обсуждали в предыдущей статье из этой серии). Хуже того, они стали пропагандой, оправдывающей массовые убийства коренных американцев.

The Abduction of Daniel Boone's Daughter by the Indians, painting by Karl Ferdinand Wimar (1828–1862). Credits.
Похищение дочери Даниэля Буна индейцами, картина Карла Фердинанда Вимара (1828–1862). Сведения о файле

Некоторые ученые признают, что антикультисты использовали модель рассказов о пленении для создания повествований, где «культы» «похищают» и удерживают «в плену» «культистов» до тех пор, пока их не «спасут». У всех этих басен одна и та же пропагандистская функция.

В отличие от антикультовой пропаганды, модели, которых придерживаются ученые, также постулируют, что выход из религии – это постепенный процесс, и «внезапно» это происходит так же редко, как внезапное и быстрое обращение апостола Павла, тотчас ставшего христианином по дороге в Дамаск.

Процесс выхода из религиозной организации является отправной точкой для изучения того, почему не все бывшие приверженцы становятся отступниками, то есть, не все и даже не большинство из них становятся ярыми противниками покинутой ими религиозной организации. Мы вернемся к этому вопросу в следующей статье.

Tagged With: Apostates

Massimo Introvigne
Massimo Introvigne

Massimo Introvigne (born June 14, 1955 in Rome) is an Italian sociologist of religions. He is the founder and managing director of the Center for Studies on New Religions (CESNUR), an international network of scholars who study new religious movements. Introvigne is the author of some 70 books and more than 100 articles in the field of sociology of religion. He was the main author of the Enciclopedia delle religioni in Italia (Encyclopedia of Religions in Italy). He is a member of the editorial board for the Interdisciplinary Journal of Research on Religion and of the executive board of University of California Press’ Nova Religio.  From January 5 to December 31, 2011, he has served as the “Representative on combating racism, xenophobia and discrimination, with a special focus on discrimination against Christians and members of other religions” of the Organization for Security and Co-operation in Europe (OSCE). From 2012 to 2015 he served as chairperson of the Observatory of Religious Liberty, instituted by the Italian Ministry of Foreign Affairs in order to monitor problems of religious liberty on a worldwide scale.

www.cesnur.org/

Related articles

  • Заслуживают ли отступники доверия? 5. Почему некоторые становятся отступниками

    Заслуживают ли отступники доверия? 5. Почему некоторые становятся отступниками

  • Sind Apostaten vertrauenswürdig? 2. Falsche Apostaten

    Sind Apostaten vertrauenswürdig? 2. Falsche Apostaten

  • Er frafalne pålitelige? 3. Fortellinger om fangenskap og det å bryte med et trossamfunn

    Er frafalne pålitelige? 3. Fortellinger om fangenskap og det å bryte med et trossamfunn

  • Sind Apostaten vertrauenswürdig? 3. Narrative über Austritte und Gefangenschaft

    Sind Apostaten vertrauenswürdig? 3. Narrative über Austritte und Gefangenschaft

Keep Reading

  • Voiko luopioihin luottaa? 4. Kaikki uskonnoista irtautuneet eivät ole luopioita
    Voiko luopioihin luottaa? 4. Kaikki uskonnoista irtautuneet eivät ole luopioita

    Tiedotusvälineet ikävä kyllä usein sekoittavat kaksi täysin eri kategoriaa: uskonnollisten järjestöjen entiset jäsenet ja luopiot. Useimmat uskonnoista irtautuneet eivät ole luopioita.

  • Er frafalne pålitelige? 2. Falske frafalne
    Er frafalne pålitelige? 2. Falske frafalne

    Noen som hevder at de har vært medlemmer av et trossamfunn eller en religiøs bevegelse og skulle kjenne til spesielle hemmeligheter, farer rett og slett med løgn.

  • Sind Apostaten vertrauenswürdig? 1. Das Problem der Apostasie
    Sind Apostaten vertrauenswürdig? 1. Das Problem der Apostasie

    Apostaten sind ehemalige Mitglieder von Religionen oder religiösen Bewegungen, die zu eingeschworenen Feinden ihres ehemaligen Glaubens werden. Es gibt sie schon seit Jahrhunderten.

  • Voiko luopioihin luottaa? 2. Valeluopiot
    Voiko luopioihin luottaa? 2. Valeluopiot

    Jotkut, jotka väittävät olleensa jonkin uskonnon tai uskonnollisen liikkeen jäseniä – ja näin ollen selvillä sen salaisuuksista – valehtelevat.

Primary Sidebar

Support Bitter Winter

Learn More

Follow us

Newsletter

Most Read

  • Pro-Chinese Propaganda by The World Muslim Communities Council: Uyghurs Strike Back by Gulfiye Y
  • Zhanargul Zhumatai: “Help Me, I Just Want to Leave China” by Ruth Ingram
  • L. Ron Hubbard, Scientology, and the Visual Arts. 1. The Aesthetic Mind by Massimo Introvigne
  • Stricter Rules on Private Tutoring Protect Ideology Rather than Parents by Wang Zhipeng
  • Japan Religious Donations Law. 4. The Return of Brainwashing by Massimo Introvigne
  • Hong Kong: Christian Scholar Peng Manyuan Released but Not Rehabilitated by Gladys Kwok
  • The Weaponization of the CCP’s “Zero COVID” Against Tibet by Marco Respinti
  • L. Ron Hubbard, Scientology, and the Visual Arts. 3. Art as Communication by Massimo Introvigne
  • L. Ron Hubbard, Scientology, and the Visual Arts. 4. Art and Illustration by Massimo Introvigne
  • L. Ron Hubbard, Scientology, and the Visual Arts. 5. Professionals vs. Amateurs by Massimo Introvigne

CHINA PERSECUTION MAP -SEARCH NEWS BY REGION

clickable geographical map of china, with regions

Footer

Instant Exclusive News
Instant Exclusive News

EDITORIAL BOARD

Editor-in-Chief

MASSIMO INTROVIGNE

Director-in-Charge

MARCO RESPINTI

ADDRESS

CESNUR

Via Confienza 19,

10121 Turin, Italy,

Phone: 39-011-541950

E-MAIL

We welcome submission of unpublished contributions, news, and photographs. Each submission implies the authorization for us to edit and publish texts and photographs. We reserve the right to decide which submissions are suitable for publication. Please, write to INFO@BITTERWINTER.ORG Thank you.

Newsletter

Follow us

LINKS

orlir-logo hrwf-logo cesnur-logo

Copyright © 2023 · Bitter Winter · PRIVACY POLICY· COOKIE POLICY